編者按：張家口不僅是“奧運之城”，更是一座底蘊深厚的“文化名城”。古城古堡氣勢恢弘，非物質文化遺產資源蔚為大觀，每逢年節，古城張燈結彩、社火好戲連臺，因此，張家口被稱為中國“年味兒最濃的地方”之一。

　　張家口蔚縣，絢爛的打樹花，艷麗的蔚縣剪紙，神秘的拜燈山，激越的蔚縣秧歌。而在廣袤的張垣大地上，還有更多值得品味的年俗風情。漫長的歷史歲月中，康保二人臺、懷安九曲黃河燈、涿鹿繞花、陽原曲長城背閣……數不清的傳統民俗在這里傳承至今，成為經典而鮮活的文化記憶。它們帶著質樸奔放的張垣風情，展示著春節文化的內蘊，彰顯著中華文明的源遠流長。

　　元宵節期間，您可以游遍張家口，逛古城、賞年俗，開啟一場前所未有的年俗之旅。

　　謝有福 攝

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　　“正月里，正月正，正月十五鬧花燈……”這首朗朗上口的民謠唱出了元宵節的喜慶和民俗。元宵節是中國的傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。此外，群眾在元宵節時還會舉行游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、耍社火等傳統民俗表演。

　　同時，元宵的湯圓跟中秋之月餅一樣，含有家人團圓的意味。周必大《元宵浮圓子》詩云：“星燦烏云里，珠浮濁水中。今夕是何夕，團圓事事同。”

　　2008年6月，元宵節選入第二批國家級非物質文化遺產。

　　段秀蘭 攝

　　打樹花：火樹銀花不夜天

　　到蔚縣的暖泉古鎮，就不得不提打樹花。打樹花是張家口蔚縣暖泉鎮的地方傳統民俗文化活動，至今已有500余年歷史。

　　由于獨特的地理位置，暖泉古鎮自古就為臨邊用武之地。永樂十九年(1421年），明成祖遷都北京后，其軍事地位更加突出，由于冶煉兵器、農器具的需要，促成了暖泉鎮發達的冶煉鑄造業，打樹花就是在這樣的歷史背景下形成的。

　　打樹花按照分工分為“掌爐”和“掌勺”兩部分，掌爐者負責冶煉、抬送鐵水，掌勺者則負責打樹花表演。表演的當天晌午，掌爐者都會進行“祭火爐”儀式，祈求國泰民安，同時也保佑打樹花的漢子們能順利進行打樹花表演。

　　打樹花第十三代傳承人王德向記者介紹，打樹花就是把生鐵加溫到1600攝氏度，融化成鐵水，用木勺把鐵水撒到城墻上，當炙熱的鐵水遇上冰冷的城墻，瞬間迸濺出萬朵鐵花，形成火樹銀花的壯觀景象。因為形似鐵樹開花，故名打樹花。

　　作為一項古老技藝，打樹花已經成為河北“省級非物質文化遺產”，并成功入選國家級非物質文化遺產名錄。據了解，打樹花源于村里的祈?；顒樱r民希望來年風調雨順，有一個好的收成。作為一項傳統的民俗社火表演，對表演者有很高的要求。

　　張躍文 攝

　　“1600度的鐵水，迸濺在身上最容易燙傷，必須做好保護措施?！蓖醯赂嬖V記者?！按驑浠ā北硌菡咴诒硌輹r身穿羊皮襖、頭戴斗笠，用特制的木勺將高溫熔化后的鐵水用力潑灑在堅硬的城墻上，鐵水打在冰冷的城墻上，迸濺出璀璨的朵朵火花，串起來呈樹冠狀，隨后瞬間消失在漆黑的夜色中。表演者會在火花消散之前，打出一輪新的火花，連續的火花形成金色的“花雨”，在寒冷的冬日給人們帶來絲絲溫暖。

　　王德從20多歲就開始打樹花，如今已經打了30多年，他的胳膊、腿、肚子上的燙傷不可計數。王德說，“打樹花目前僅有4位傳人，等我歲數再大些，我兒子會把這項壯觀的非遺表演項目傳承下去?！?/p>

　　說話間，匠人們揮舞特制的木勺，滾燙鐵水被高高揚起，撞擊冰冷的城墻，火星四濺。發出耀眼的光芒，呈現出震撼的視覺效果，耀眼奪目，形成輝煌的“火樹銀花不夜天”景觀。

　　曲長城背閣：在“閣”上長袖妙舞

　　陽原縣曲長城背閣已有幾百年歷史，最早作為祈福的民俗舞蹈，經過幾百年的傳承和發展，現已成為陽原民間的一種獨特的舞蹈形式。

　　2009年，“背閣”已被列入河北省非物質文化遺產。

　　背閣現在只有陽原縣曲長城村還有這種表演形式。每年春節、元宵節都要進行表演，深受群眾喜愛。

　　作為背閣的第十一代傳人，龔學軍22歲時開始背閣，一直背了40年，后因腰部難以承重而不再背閣?！肮饪啃U力背閣會出事”，龔學軍說，背閣除了需要很大的氣力，同時也講究方式方法。當小孩子被大人背起后，小孩的腳和大人的頭在一個高度，以達到凌空而站的感覺，這時，小孩與大人成為一個整體，則重心向上，當小孩子和大人同時舞蹈起來，稍不注意就會因重心不穩而摔跤。所以，要綁得緊，扭得慢，動作穩。

　　龔學軍介紹，背閣是由“父架女”演變而來的，至今已有700多年的歷史。他說，在明朝初期，有錢人家正月十四鬧花燈游街，貧苦百姓們擠著圍觀，這時就有父親將孩子架在頭上看花燈，小孩子臉上都凍成了紅臉蛋，父親架著小孩的越來越多，反而看花燈的人少了，都開始比誰家的小孩長得好，扭得好。隨著時間的推移，父親在正月十四架著女兒上街成了習俗，以至于慢慢發展成現在的背閣。

　　背閣共有12架，10架單背閣，2架雙背閣，12架意為一年12個月，如果有閏月年，閏幾月雙架就排在第幾位。沒有閏月年，表演時雙人架就排在最前。近年來表演時，一般有兩個雙架，都排在開頭。

　　“閣”的意思就是高木架，高約2.5米，“我年輕的時候，閣都是用木頭做的，很笨重，現在是由一根直徑十厘米的鐵棍和幾塊木板組成，比原來的靈活不少，表演起來也更自如?！?/p>

　　演出的時候，由7至11歲小孩站在一塊橫板上，在胸前有一片約二十厘米長的弧形鐵片，正好與小孩前胸的弧度相吻合，再用一條粗布帶把孩子的上身和腿與架子捆在一起，穿上粉紅色寬大的上衣和綠色的長裙作為演出服，裙子的長度要遮蓋住腳和腳下的踏板。最后把“閣”和上面的孩子一起綁在大人的背上，下面人的頭部正好遮住后面露出的一節鐵棍，所以從前面看孩子仿佛是凌空站在大人的頭頂。演出時大人隨著音樂的節奏做舞蹈動作，小孩也要隨著大人進行扭動、表演。

　　背閣還有單、雙之分，單背閣是一個大人背一個小孩，雙背閣是一個大人背兩個小孩，難度更大，因而更精彩。

　　“一套背閣加上孩子至少有八十斤左右，看著表演的時候我們挺瀟灑，其實練的時候很辛苦?！饼弻W軍說。

　　每到表演時，在“閣”上粉雕玉琢的小姑娘宛如在空中一般長袖舒展，長裙飄飄，在音樂的伴奏下不斷舞動，猶如天女下凡，如仙似畫。

　　20世紀80年代，陽原縣文化館派輔導干部在傳統背閣基礎上推陳出新，刻意出新的背閣《嫦娥奔月》，參加了張家口地區民間文藝匯演，并獲優秀表演獎。

　　“背閣意義還在于希望這些幼小的孩子能站在老一輩的肩膀上，有個美好的童年，奔向更好的明天。”龔學軍說。

　　九曲黃河燈：曲折綿延“連環陣”

　　每逢春節，在懷來縣安營堡村具有古老和神秘色彩的九曲黃河燈再次被點燃，在寒冷的夜晚為人們帶來了歷史的厚重和神秘，當地群眾和來自各地的游客都趕來參加九曲黃河燈燈會，人們排成長龍在燈陣中前行，爭相為來年祈福。

　　安營堡九曲黃河燈是省級非物質文化遺產，主要分布在懷來縣東北部農村。九曲黃河燈是一個很大的連環燈陣，一般占地2畝，在打谷場上制作時，按照金木水火土五行排列，將木桿豎栽固定在燈場上，然后將高粱稈橫向與木桿相連，木桿與高粱稈扎成曲折迂回的“九街十八巷”通道，最后在木桿上安裝361盞燈，全部用紅、黃、藍色薄紙裱上燈罩，再加上3盞門燈和一盞天燈，共365個燈盞，暗含天上365位星宿，也代表人間一年365天。燈場中心立一盞巨燈，稱“萬年燈”，高兩丈七尺，是整個燈陣的核心，相傳撫摸它可以長壽。

　　擁有九曲黃河燈燈陣圖譜的懷來縣存瑞鎮安營堡村村民范正忠介紹，整個擺成方陣，四角是代表春夏秋冬，按照一年的天數確定燈數，如果遇上閏年則增加相應的燈數。有進口和出口，走進去好象進了迷宮一樣，轉好幾個圈就走出來了，大約是一華里，每個燈之間的距離是1.2米。

　　正月十四為“踩燈”，由民間高蹺和秧歌隊先行進陣，踩平路面并起引導作用。正月十五是燈會的高潮，游人在陣內來回游走，祈求來年多福多財，祛病延年。正月十六燈會結束前不再添加燈油，看哪種顏色的燈最后熄滅，即預示著來年種植什么作物能保豐收，即紅色代表高粱，黃色代表谷物，綠色代表蔬菜。

　　“九曲黃河燈”其皆因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲。在懷安胡家屯有數百年歷史，九曲黃河燈因為占地廣、費料多、又耽誤工，曾一度“熄滅”數載，近年來逐漸恢復，成為當地元宵節的一道特色景觀。每年的元宵節期間村民們早早在村前搭起如迷宮一般的“九曲黃河燈陣”，并在夜晚點亮365盞彩燈，宛若天上銀河。

　　夜晚，精心布置的“九曲黃河燈陣”被點亮，傳統的“九曲黃河燈”以棉花做捻、麻油和酒精點燈。在宛如迷宮一般的燈陣中，化著淡妝、手拿花燈的胡家屯村民扭起秧歌、踩起高蹺，老人和孩子跟在后面，一邊走一邊賞花燈，有說有笑，其樂融融。

　　九曲黃河燈是古老黃河文化的一部分，它最早起源于山西省北部的河曲縣。據史書記載：每年農歷的七月十五，都要在黃河上放置365盞麻紙扎成的河燈，由德高望重的老船工主持儀式，大家十分莊重地把船劃到黃河中央，把河燈一盞一盞地放到水面上，形成“水映河燈燈映水”的壯麗景觀。“九曲黃河燈”最早是為了祈求幸福、豐收和安康的生活，后來演變為當地慶祝元宵節的一種娛樂項目。

　　2007年，“九曲黃河燈”被列入河北非物質文化遺產名錄。