圖片說明：高伯羽參加學術會議

　　圖片說明：高伯羽與藏書

　　【人物名片】高伯羽 張家口市國學研究會會長 

　　十月下旬，第一次撥通張家口國學研究會會長高伯羽的電話時，他正在濟南。“抱歉啊，我剛參加完學術會議，這會兒要趕飛機去泉州……”電話那頭傳來機場廣播的背景音，拉開了我們長達一個多月的“預約拉鋸戰”。

　　翻開采訪筆記，高伯羽的行程像一幅密集的航線圖：10月26日，濟南“鬼谷子文化十日談”；10月28日，泉州“兩岸融合發展文化交流會”；11月14日長沙“第十二屆儒學社團聯席會議”……

　　直到十二月初，難得的窗口期出現——他剛從蘇州返回張家口，下一場行程在三天后。“就現在吧，今天剛好有空。”

　　再見到這位“難約”的會長時，他笑著遞給我手機，購票軟件的統計頁面顯示，最近三年僅飛行足跡就達37432公里，覆蓋16個城市。“這只是飛行里程，還不算高鐵和汽車。”他輕描淡寫地說道，仿佛這只是一串普通的數字。

　　他家書架上排列著來自全國各地的學術資料和研究成果，50余篇學術論文、30余萬字。提起這些，他眼里閃著光，小心地翻開一本本文集，如數家珍。

　　而采訪進行了不到十分鐘，高伯羽便“跑題”了。

　　剛談起差旅見聞，他的話題便拐到蘧伯玉和孔子的趣事；提及學術會議籌備，他話鋒一轉，以“君子以文會友”解讀文化交流的意義……這已是記者第三次試圖將話題拉回。

　　“我不是故意跑題，”他笑著“辯解”。“當你心里裝著這些，看萬物都能找到連接。”國學于他，并非故紙堆，而是流淌在日常里的活水源頭。

　　這份隨時開講的“職業病”，早已融入他的生活肌理。在社區講堂，他能從“幫老伴記藥名”講到《孝經》的現代意義；在高校課堂，他用智能手機詮釋“君子不器”——“孔子若在今天，會說‘君子不手機’嗎？不，他會說：不要被任何工具定義人生的邊界。”笑聲中，千年智慧悄然落地。

　　而那些讓他奔波不停的學術會議，也是他精心搭建的“講臺”。論壇上，他以扎實的論文為“敲門磚”，將張家口的地方文化融入學術主流，讓邊塞文明、晉商倫理在更廣闊的平臺上發出獨特聲音。“以文會友，更是以國學會友。”他說。

　　若要尋他這般“癡”的源頭，還得走進他的書房。

　　推開樸素的木門，便進入一片由紙張壘起的“叢林”。從地板抵到天花板的書本擠滿房間。他隨手抽出一本，便能滔滔不絕地講起版本源流。“藏書不是囤積，”他說，“是與古往今來的賢者對話。”這些書籍被他視為一座座“等待被喚醒的世界”。這份對紙張與文字的癡迷，正是他所有國學踐行與熱忱的源頭。

　　這份癡迷，外化為一種近乎“執拗”的付出。2013年，他開始在掄才書院系統講授國學，從《儒學源流》到《四書精講》，逐步聚起一批忠實聽眾。2015年，張家口市國學研究會在此根基上成立，高伯羽出任會長。

　　從書院講堂到社區課堂，從察哈爾文化城到金鼎社區，多年來他始終堅持自費運營。“我也懂經濟，年輕時也在南方打拼過，”他說，“但從心底問自己，哪個力量更強大？還是學術。”研究會是民間組織，沒有固定收入，他卻不覺為困：“當你對一件事達到癡的程度，就不會去算那筆經濟賬。”

　　身邊朋友不解：“搭上時間精力不說，還得貼錢，圖個啥？”他淡然一笑：“古之學者為己。”能讓多一個人親近經典，這份喜悅，比什么報酬都貴重。

　　正是這份“癡”，讓張家口的國學事業在河北獨樹一幟——兩個堅持十二載的公益講堂、系統深入的課程體系、持續輸出的高質量論文，構筑起扎實的學術高地。

　　“其實我是個老頑童。”他坦誠說，“學術研究對我來說是一種高級智力游戲。寫完一篇論文，走在街上，感覺步步都輕盈愉快。那種完成后的快樂比多掙多少錢強烈得多。”

　　“當你對一件事達到‘癡’的程度，才可能取得一點點成就。”采訪結束后，高伯羽轉身走向書房。桌上攤開的文集正靜靜等待著一次新的對話，一段源于熱愛的旅程又將開始。（楊越）