發(fā)現(xiàn)200余處遺跡，出土各類文物標(biāo)本400余件

　　日前，宣化鄭家溝遺址最新考古成果發(fā)布會在張家口市宣化區(qū)舉辦。會上，河北省文物局發(fā)布了該遺址自2022年開展考古發(fā)掘工作以來取得的重要成果。

　　鄭家溝遺址系“考古中國——紅山社會文明化進(jìn)程研究項目”內(nèi)容之一。該遺址自2022年開展考古發(fā)掘工作以來，基本厘清了積石冢結(jié)構(gòu)、各類遺跡關(guān)系等關(guān)鍵問題，發(fā)現(xiàn)石界墻、石棺墓、祭祀坑等200余處遺跡，出土玦形玉龍、三連璧等具有典型紅山文化特征的玉器以及具有河套地區(qū)廟子溝文化、中原地區(qū)廟底溝文化特征的陶器、石器等文物標(biāo)本400余件（套）。

　　近年來，考古工作者在鄭家溝遺址相繼開展植物考古、體質(zhì)人類學(xué)、分子生物學(xué)等科技考古工作。以鄭家溝遺址積石冢為代表的考古新發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)文化特征上兼有紅山文化、仰韶文化因素，傳承了紅山文化中晚期形成的祭祀禮儀體系與核心內(nèi)涵，極具地方特色，凸顯出冀西北地區(qū)“三岔口”“古文化熔爐”的地域特點，豐富了不同文化區(qū)之間交流互鑒、融合發(fā)展的壯麗圖景，對研究中華文明起源和中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

　　相關(guān)考古學(xué)家指出，紅山文化的時空框架與《史記》中黃帝活動的記載高度吻合，黃帝作為“有熊氏”，其部族以熊為圖騰，而紅山文化玉器中“玉熊龍”的發(fā)現(xiàn)以及女神廟、積石冢等祭祀遺存，均與黃帝部族的禮制特征相符。鄭家溝遺址近年出土的“彩繪熊首泥塑”不但與遼西地區(qū)“女神廟”中發(fā)現(xiàn)的“熊泥塑”殘塊相契合，也與黃帝部族“有熊氏”相關(guān)聯(lián)，這一重要發(fā)現(xiàn)再次將“紅山文化與黃帝部族”這一關(guān)鍵問題引入學(xué)術(shù)討論視野，為重建中國史前史、上古史，實證中國古史傳說時代提供了物質(zhì)文化基礎(chǔ)，對探究中華文明的形成和發(fā)展，樹牢中華民族共同體意識，傳承歷史文脈具有重大意義。

　　在對宣化鄭家溝遺址開展考古發(fā)掘的同時，我省文物部門還開展了宣化區(qū)、涿鹿縣、赤城縣、陽原縣、蔚縣等地的考古調(diào)查工作，發(fā)現(xiàn)大量紅山文化遺存，其中，發(fā)現(xiàn)積石冢259座，相關(guān)遺址80余處。張家口地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)表明，冀西北地區(qū)不僅出土有紅山文化典型玉器，還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大、數(shù)量眾多的積石冢群，在填補(bǔ)該區(qū)域紅山文化考古工作空白的同時，也為紅山文化晚期人群由燕山山脈東北向西南遷徙提供了關(guān)鍵證據(jù)。該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的高等級墓葬體系、禮儀制度、社會分層機(jī)制實證我省張家口地區(qū)是紅山文化末期的禮儀中心。

　　接下來，我省將在“考古中國——紅山社會文明化進(jìn)程研究項目”框架下，持續(xù)推進(jìn)宣化鄭家溝遺址考古發(fā)掘工作，同時開展聚落考古、科技考古等專題性研究，加快考古成果轉(zhuǎn)化，充分闡釋考古遺存的價值內(nèi)涵，追尋紅山文化足跡，探尋中華文明起源。

　　（史曉多）